von Philippe Vandenbroek

Es war eine große Freude, Othmar Arnold am vergangenen Sonntag im Hospiz in dem kleinen Schweizer Dorf Tenna zu treffen, das hoch über dem Safiental auf einem Bergrücken liegt. Die Geschichte unseres Treffens ist es wert, etwas ausführlicher erzählt zu werden.

Zunächst zum Ort. Nach einer entspannten Wanderung am Sonntagmorgen beschloss ich, im Sozialraum Café vorbeizuschauen, das sich in einem attraktiven, recht neu wirkenden Gebäude befindet. Da es mein erster Besuch in Tenna war, hatte ich keine Ahnung, was mich erwarten würde, und war überrascht, als ich feststellte, dass ich in ein „Seniorenheim“ geraten war. Als ich mir jedoch die Unterlagen im Menü genauer ansah, wurde mir schnell klar, dass es sich um ein außergewöhnliches Projekt handelte, das einen ungewöhnlich umfassenden Blick darauf wirft, wie Pflege in einem nachbarschaftlichen Umfeld menschlich, nachhaltig und wirtschaftlich gestaltet werden kann. Kurz gesagt: Das Hospiz Tenna ist eine Wohngemeinschaft, die bis zu acht Menschen in der letzten Lebensphase und in der Palliativpflege Unterstützung bietet. Das Sozialraum Café ist ein fester Bestandteil des Projekts und bringt die Bewohner und die lokale Gemeinschaft zusammen und darüber hinaus, und bietet Wanderern und Besuchern wie mir gleichzeitig einen Ort, an dem man in diesem abgelegenen Bergdorf einen Kaffee, einen Snack oder eine Mahlzeit genießen kann.

H von Hospitium

Othmar hat ein abwechslungsreiches Leben geführt, das ihn in einige der entlegensten Winkel der Erde geführt hat. Sein Pioniergeist mündete in ein soziales Unternehmen, das an das Ethos der Gegenseitigkeit und Fürsorge anknüpft, das die Vision des „Hospitium“ seit Jahrtausenden geprägt hat, bevor es zu einem kaltherzigen Geschäft mit Palliativpflege verkommen ist. Was in Tenna geschieht, geht über die „praktische Pflege“ hinaus, die als Reaktion auf medizinische Bedürfnisse angeboten wird, das „Für-jemanden-Sorgen“. Unter „Care“ wird hier eine soziale Fähigkeit und Tätigkeit verstanden, die die Pflege all dessen umfasst, was für das Wohlergehen und die Entfaltung des Lebens notwendig ist. Sie umfasst daher auch das emotionale Engagement, sich um etwas zu „kümmern“, sowie die politische Fähigkeit, andere zu mobilisieren und sich „gemeinsam mit ihnen zu kümmern“ (eine Unterscheidung, die ich von den Autoren von „The Care Manifesto“ übernehme).

Das Finanzierungs- und Beschäftigungsmodell, das das Tenna Hospiz trägt – soweit ich es aus Othmars Antworten entnehmen konnte –, ist schlüssig, ausgewogen und berücksichtigt die universellen menschlichen Bedürfnisse: Existenzsicherung, Schutz, Zuneigung, Teilhabe, Identität und Freiheit (im Sinne von Manfred Max-Neefs „Barefoot Economics“). Es ermöglicht zudem erhebliche Einsparungen, sowohl für die Bewohner als auch für die breitere Gemeinschaft. Und doch betrachten die Regulierungsbehörden das Modell mit Argwohn, und einige lehnen es aktiv ab. Das mag unglaubwürdig klingen, ist aber für die Mehrheit der zivilgesellschaftlichen Innovatoren und Sozialunternehmer die tägliche Realität. Das mag unglaubwürdig klingen, ist aber für die Mehrheit der zivilgesellschaftlichen Innovatoren und Sozialunternehmer die tägliche Realität. Eine nützliche Faustregel: Gehen Sie davon aus, dass Innovatoren 80 % ihrer Zeit und Ressourcen darauf verwenden müssen, sich mit dem etablierten System auseinanderzusetzen, und nur den Rest für die eigentliche Schaffung gesellschaftlicher Werte übrig bleibt. Sich darin zurechtzufinden und unermüdlich nach Wegen zu suchen, um regulatorische Grauzonen zu seinem Vorteil zu nutzen, erfordert unglaubliche Ausdauer, eine echte Schlitzohrigkeit und eine beträchtliche Risikobereitschaft.
zu seinem Vorteil zu nutzen, erfordert unglaubliche Ausdauer, eine echte Schlitzohrigkeit und eine beträchtliche Risikobereitschaft.

F von „Friedensarbeit“

„Kenne deine Feinde!“, sagte Othmar zu mir mit einem verschmitzten Lächeln. Nicht, um sie zu vernichten, sondern um sie von sich fernzuhalten, während man seiner „Friedensarbeit“, seinen „Werken des Friedens“, nachgeht. Die grundlegenden Paradoxien von Ich und Du sowie von Leben und Tod (siehe einen früheren Beitrag auf Medium), die im Zentrum dieser Arbeit stehen, sind, wie Jo sagte, nicht „logisch vorhersehbar“. Man kann sie nur leben und den Weg schaffen, indem man ihn geht.

Der Besuch im Tenna-Hospiz hatte sich wie ein ganz besonderes Privileg angefühlt. Ich ging, ohne für die Suppe und den Kaffee zu bezahlen, die mir serviert worden waren. Othmar zuckte nicht mit der Wimper. Ich kehrte zurück, um die Rechnung zu begleichen. Er nahm sie mit derselben Gelassenheit entgegen, mit der mir das Essen angeboten worden war. Grüezi wohl, Othmar! Bis bald!

Hier zum ganzen Artikel auf Englisch: https://philippevandenbroeck.medium.com/works-of-peace-friedensarbeit-b5fac749907e